Самуил Яковлевич Маршак (советский поэт, переводчик, писатель, редактор) родился 3 ноября 1887 года в Воронеже. Развитием своего поэтического дара Самуил обязан своему учителю словесности, который разглядел и поощрял талант Маршака. Известный русский искусствовед Владимир Стасов также разделил мнение учителя и помог юному поэту переехать учиться в лучшую гимназию Петербурга.

Благодаря Стасову Маршак познакомился и подружился с Максимом Горьким. В 1904-1906 годах гостил на даче Горького в Ялте.

В 1907 году пробует себя и в переводах. В 1911 — корреспондент «Всеобщей газеты» Самуил Маршак отправляется в путешествие по Средиземному морю: посещает Турцию, Грецию, Сирию и Палестину. Поездка вдохновляет молодого поэта на лирические стихотворения. Там же он знакомится и со своей будущей женой Софьей Мильвидской.

В 1912 году Маршак с семьей уезжает учиться в Лондон. Этот период нашел отражение в его творчестве: Маршак перевел немало английских баллад. Через два года после возвращения на родину, он опубликовал эти переводы в журналах «Северные записки» и «Русская мысль».

Очень много Маршак сделал для детей. Он основал в Краснодаре первый в России детский театр, а в Петрограде — детский журнал «Воробей». Выпустил стихотворные детские книги «Дом, который построил Джек», «Детки в клетке», «Сказка о глупом мышонке». Маршак — автор знаменитых поэм «Мистер Твистер», «Двенадцать месяцев», «Горя бояться – счастья не видать», «Умные вещи». Он руководил Ленинградской редакцией Детгиза.

Финансово помогал литовскому интернату для еврейских детей-сирот, родители которых погибли во время Холокоста. Не обходил поэт стороной и серьезную лирику, продолжая заниматься переводами. В его переводе известны произведения Шекспира, Бёрнса, Блейка, Вордсворта, Киплинга и многих других поэтов.

Заслуги Маршака были многократно отмечены Сталинской премией и орденами Ленина. Умер Самуил Яковлевич Маршак 4 июля 1964 года в Москве.

ВолховСМИ

В Инструкции Суворова от 1799 года есть такие слова: «В 1000 метрах от неприятеля всегда строиться в две линии, и потом с музыкой обыкновенным шагом подойти на 300 метров от противника…». «Войска трогаются усиленным шагом, с музыкой, с распущенными знамёнами...»

Есть свои распоряжения для барабанщиков и в приказе А.В. Суворова перед сражением на реке Треббии: «При ударах делать большой крик и крепко бить в барабан». Именно при А.В. Суворове барабан стал неотъемлемой частью русских войск.

Первыми барабаны для передачи приказов в войсках применили швейцарские пехотинцы. До появления барабанщиков сигналы в русской армии подавали нестроевые лица рогом и трубой (реже — литаврами и бубнами). В нашей стране барабаны были использованы впервые Иваном Грозным во время битвы за Казань. Активно заменять в стрелецких полках духовые инструменты на барабаны начали Федор Иоаннович и Борис Годунов. При царе Алексее Михайловиче в войсках был введен большой барабан и строевая должность барабанщика во всех стрелецких, солдатских и драгунских полках, а Петром I (который сам был барабанщиком в потешных войсках) — в артиллерии и во флоте.

В бою барабанщики использовались как посыльные и для выноса раненых. Начиная с 1-й мировой войны, барабанщики входят в состав военных оркестров и используются также на занятиях по строевой подготовке. Барабанщики своей барабанной дробью передавали различные команды. На поле битвы было очень шумно — грохот орудий, крики атакующих, ржание коней. Расслышать какие-то команды было практически невозможно, поэтому офицер отдавал команды через барабанщика. Особым образом отбивая дробь, барабанщики передавали солдатам команды – двигаться вперёд, остановиться, построиться, отступать, атаковать.

Барабан использовался в войсках при подаче боевых, походных, учебных сигналов. Его звук поднимал солдат в атаку, сопровождал на марше и на параде. Первым и лучшим барабанщиком регулярной русской армии был Петр I.

В боевом порядке барабанщик находился за строем, рядом с командиром. Потеря барабанщика на поле боя неминуемо вела к потере управления и дезорганизации подразделения. Нередко в рукопашной схватке неприятель стремился проткнуть барабан, чтобы лишить командира возможности управлять подчиненными.

ВолховСМИ

1 июля по народному календарю отмечается Ярилин день. Этот праздник посвящается Богу Яриле. Даже с распространением христианства эта традиция не прекратилась, а получила новое истолкование. Народ решил, что в середине лета все святые меряются силой с языческим богом, а победить не могут. Кроме того, в православной церкви 1 июля отмечают память мучеников Ипатия, Леонтия и Федула. Другие названия праздника: «Макушка лета», «Воробьиные ночи», «Ипатий», «Федул», «Сенозарница».

До сих пор нет единого мнения о том, кем считали Ярилу наши далекие предки. Считалось, что на Ярилу все живое «приходит в яр», то есть начинает плодоносить. «Ярило – добрый молодец, на белом коне разъезжает, на русых кудрях – венок. В левой руке – ржи пучок,  в правой – палица. Взмахнет Ярило рожью – нивы тучнеют, хлеба колосятся, взмахнет палицей – громы гремят, дожди льют. Куда конь ступит, там трава шелковая с лазоревыми цветами стелется»,- так рисовали наши предки образ божества.

Ярилин праздник назвали особенным. Говорили, что его «целый год ждут», что это «всем дням день». На Ярилу ждали сверхестественных явлений: солнце замедляло ход, а на земле образовывались особые «дыры», сквозь которые можно было посмотреть на другой край света, а то и на потусторонний мир. Для этого нужно было в полдень заплести в косу крепкие березовые ветки и взглянуть сквозь них с крутого берега реки. Верили, что таким образом можно было увидеть близких от которых долгое время не было вестей.

1 июля крестьяне отправлялись на покосы, набивали матрацы свежескошенной и высушенной травой. По вечерам собирались у костров. Веселились, водили хороводы, заваривали душистые чаи на травах. Устраивали также «ярилины игрища», ярмарки, посещения родственников. Праздники сопровождались кулачными боями, песнями, плясками и разгульным весельем.

В народе верили, что на Ярилу пауки предсказывают погоду. Если насекомые выходят из гнезд и делают новую паутину, то можно ждать продолжительной хорошей погоды. Если же паук сам рвет свою паутину, то это предвещало ненастье. Наши предки, видя паука в этот день, загадывали желание. Потом за пауком наблюдали: если он полз вниз, то желание непременно осуществлялось, если вверх, то замыслам не суждено было сбыться.

ВолховСМИ